Peran Pancasila Dalam Menghadapi Era Globalisasi

A.    Pandangan Umum 

Di zaman modern ini, globalisasi bukanlah barang baru untuk berbagai bidang kehidupan. Secara etimologis globalisasi berasal dari kata globe yang diartikan sebagai dunia, globalisasi adalah aspek yang dimana cangkupannya adalah dunia, mendunia, universal dan luas.  Globalisasi pada hakikatnya adalah suatu proses dari gagasan yang dimunculkan, kemudian ditawarkan untuk diikuti oleh bangsa lain yang akhirnya sampai pada suatu titik kesepakatan bersama dan menjadi pedoman bersama bagi bangsa- bangsa di seluruh dunia ( Edison A. Jamli, dkk. 2005). Dalam penyebaran globalisasi ini, tidak ada negara yang tidak terkena pengaruh globalisasi. Perbedaannya hanya pada seberapa banyak dan seberapa pintar sebuah negara menerima dan menyaring dampak dan kekuatan globalisasi tersebut. Salah satu pengaruh era globalisasi adalah dalam bidang sosial budaya, dimana pengaruh kehidupan sosial yang bebas serta pengaruh budaya barat  yang mampu menghilangkan kepribadian atau jati diri dari suatu bangsa dan negara jika tidak disikapi dengan bijak. Di era globalisasi ini peran Pancasila tentulah sangat penting untuk tetap menjaga eksistensi serta kepribadian bangsa Indonesia. Pancasila yang dijadikan sebagai dasar dan ideologi bangsa Indonesia harus tetap menjadi acuan dalam menghadapi tantangan global agar tidak mudah terombang-ambing dalam pengaruh era globalisasi. Jika kita dapat menyikapi dengan baik berbagai hal yang timbul dari pengaruh globalisasi tentunya globalisasi itu akan menjadi hal yang positif karena dapat menambah kesejahteraan masyrakat dunia. Namun, jika kita tidak dapat menyikapi dengan baik sehingga hal-hal negatif dari dampak globalisasi dapat merusak moral bangsa dan eksistensi kebudayaan Indonesia itu sendiri.

Berdasarkan permasalahan tersebut maka timbul suatu pertanyaan. Bagaimana pengaruh globalisasi di bidang sosial budaya bagi masyarakat? lalu bagaimana peran Pancasila untuk menghadapi pengaruh tersebut?. Tujuan ini juga tidak terlepas dari rumusan masalah yang sudah dirancang yaitu untuk mengetahui pengaruh globalisasi dalam bidang sosial budaya dan juga memahami peran Pancasila untuk menghadapi pengaruh tersebut. Dengan demikian dapat memberikan manfaat untuk pembaca bagaimana cara menyikapi pengaruh era globalisasi di bidang sosial budaya dengan Pancasila. Sehingga kita sebagai warga negara Indonesia tetap memiliki kepribadian serta jati diri bangsa tanpa menutup diri dari pengaruh globalisasi.

B. Pengaruh Globalisasi di Bidang Sosial Budaya

Globalisasi dalam aspek sosial budaya dapat berarti suatu fenomena tersebarnya nilai-nilai sosial dan budaya tertentu ke seluruh dunia sehingga menjadi budaya dunia atau world culture. Pengaruh globalisasi di bidang sosial budaya semakin intensif seiring dengan perkembangan teknologi komunikasi yang memungkinkan antar bangsa lebih mudah dilakukan, misalkan melalui media internet, tv, koran atau media sosial lainnya Pengaruh sosial budaya akan menimbulkan pengaruh positif maupun dampak negatif.

Pengaruh positif dari globalisasi dalam bidang sosial budaya adalah meningkatnya solidaritas antar bangsa diberbagai negara, karena melalui kemajuan teknologi informasi dan komunikasi memungkinan masyarakat dunia saling terhubung untuk berbagi informasi dan pikiran tanpa dibatasi ruang dan waktu, masuknya budaya asing juga dapat menambah pengetahuan serta wawasan bagi masyarakat mengenai budaya yang ada di dunia, selain itu juga mampu meningkatkan pembelajaran mengenai tata nilai sosial budaya, cara hidup, pola pikir yang baik, maupun ilmu pengetahuan dan teknologi dari bangsa lain yang telah maju, serta meningkatkan etos kerja yang tinggi, suka bekerja keras, disiplin, mempunyai jiwa kemandirian yang menjadi motivasi buat negara-negara lain untuk mencapai kemajuan.

Selain menimbulkan dampak positif era globalisasi juga mempunyai dampak negatif dalam bidang sosial budaya yang sangat membahayakan bagi negara-negara berkembang seperti Negara Indonesia. Dalam bidang sosial akan menimbulkan sikap seperti, gaya hidup yang matrealistisyang menilai segala sesuatunya dengan materi dan selalu berusaha memperkaya diri dengan materi berlebih. Menimbulkan sikap individualistis, dulu sosialisasi hanya dapat terjadi jika kita pergi keluar rumah, menyapa tetangga ataupun mengobrol. Namun pada era globalisasi, hanya dengan duduk dialam rumah dengan internet, bahkan kita bisa bersosialisasi dengan orang-orang yang berada sangat jauh. Inilah akar dari individualistis yang tercipta karena tidak bersosialisasi secara langsung. Hal ini akan sangat fatal karena menciptakan seseorang dengan sikap yang tidak memperdulikan orang lain selain dirinya. Menimbulkan sikap konsumerisme, yaitu  paham dimana seseorang atau kelompok melakukan atau menjalankan proses konsumsi atau pemakaian barang barang hasil produksi secara berlebihan atau tidak sepantasnya secara sadar dan berkelanjutan. Dan inilah hal yang paling sering terjadi seperti berbelanja pakaian terlalu banyak. Padahal pakaian tersebut tidak semuanya dipakai dalam kehidupan sehari-hari. Sikap yang serba Instant, era globalisasi membuat mudah segala sesuatunya. Ingin makan mie, cukup menyeduh mie instant. Ingin makan bubur, cukup menyeduh bubur instant. Ingin makanan dalam waktu singkat, cukup pesan fast food. Serba instant yang hanya memerlukan waktu beberapa menit saja. Namun bukan berarti hal tersebut bagus. Sikap yang serba instant akan mengantarkan pada sifat yang tidak sabaran. Terlebih semua makanan yang instant berdampak negatif pada kesehatan tubuh. Sikap lalai dan malas, seiring berkembangnya zaman, masyarakat beralih dari penggunaan Radio menjadi TV atau bahkan Internet. Hiburan yang disajikan begitu mengasyikan dan seru hingga membuat kita menjadi lalai dan malas.Bukan hanya berpengaruh pada kelalaian mengerjakan tugas namun juga dapat menyebabkan lalai dalam beribadah bahkan cenderung malas. Dalam bidang budaya akan menimbulkan sikap seperti, cultur shock yang ditandai dengan perubahan budaya maupun kebiasaan dalam masyarakat. Norma masyarakat yang sebelumnya menjadi pedoman bagi seseorang bertindak perlahan-lahan berubah menjadi longgar. Misalnya kebiasaan memberikan salam dan mencium tangan pada orang tua sudah pudar di kalangan generasi muda. Pudarnya budaya atau kebiasaan pada masyarakat seperti memberikan salam dan mencium tangan pada orang tua sudah pudar di kalangan generasi muda sebagian besar disebabkan oleh masuknya budaya Barat. Memberi salam atau mencium tangan orang tua sudah tergantikan oleh “Cipika-Cipiki” yang diperkenalkan budaya Barat. Padahal ini tidak sesuai dengan Bangsa Timur yang lebih mengedepankan etika dalam bermasyarakat. Terlebih dalam Agama Islam “Cipika-Cipiki” dianggap dosa bila dengan lawan jenis. Menimbulkan Style dari Bangsa Barat, Bangsa Barat yang identik dengan liberalisme, sangat bebas dalam berpakaian. Dan karena trend pakaian dunia berkiblat pada bangsa Barat, maka style atau cara berpakaian bangsa Barat pun perlahan masuk dalam budaya kita dan berpakaian sangat sexy dengan rok pendek sudah mejadi hal yang lumrah.

C. Peran Pancasila Pada Era Globalisasi

Tantangan di era globalisasi yang bisa mengancam eksistensi kepribadian bangsa, dan kini mau tak mau, suka tak suka ,bangsa Indonesia berada di pusaran arus globalisasi dunia.T etapi harus diingat bahwa bangsa dan negara Indonesia tak mesti kehilangan jati diri, kendati hidup ditengah-tengah pergaulan dunia. Rakyat yang tumbuh di atas kepribadian bangsa asing mungkin saja mendatangkan kemajuan, tetapi kemajuan tersebut akan membuat rakyat tersebut menjadi asing dengan dirinya sendiri. Mereka kehilangan jatidiri yang sebenarnya sudah jelas tergambar dari nilai-nilai luhur pancasila. Dalam arus globalisasi saat ini dimana tidak ada lagi batasan-batasan yang jelas antar setiap bangsa Indonesia, rakyat dan bangsa Indonesia harus membuka diri. Peran Pancasila dalam menghadapi pengaruh era globalisasi dalam bidang sosial budaya adalah dengan  cara memfilter atau menyaring pengaruh budaya global melalaui  Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan. Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan dapat dijadikan sebagai dasar dan arahan dalam upaya mengatasi krisis dan disintegrasi yang dihadapi oleh bangsa Indonesia pada era globalisasi sekarang ini. Hal tersebut dilakukan sebagai upaya menjaga nilai-nilai luhur yang terkandung di dalam Pancasila sebagai dasar negara dan ideologi nasional. Oleh sebab itu, perlu dipersiapkan lahirnya generasi-generasi yang sadar dan terdidik berdasarkan nilai-nilai moral yang ada pada Pancasila. Sadar dalam arti generasi yang hati nuraninya selalu merasa terpanggil untuk melestarikan dan mengembangkan nilai-nilai Pancasila, terdidik dalam arti generasi yang mempunyai kemampuan dan kemandirian dalam mengembangkan ilmu pengetahuan sebagai sarana pengabdian kepada bangsa dan negara. Dengan demikian akan muncul generasi-generasi yang mempunyai ide-ide segar dalam mengembangkan Pancasila. Sehingga dari sini lah diharapkan akan tercipta generasi penerus bangsa yang akan mampu membangun bangsa Indonesia menuju kesejahteraan. Selain itu untuk mangatasi dampak dari globalisasi, Pancasila juga seharusnya benar-benar dipegang teguh oleh masyarakat Indonesia sebagai pandangan hidup yang harus tetap menjadi pijakan dalam bersikap. Kita sebagai warga bangsa Indonesia harus bisa meneladani nilai yang terkandung dalam pancasila. Salah satunya yaitu nilai kemanusiaan yang adil dan beradab. Disini Pancasila sudah menerangkan bahwa kita harus sadar terhadap sikap dan perilaku yang sesuai dengan nilai – nilai moral dan hidup bersama . Maka dari itu Pancasila sangat berperan dalam menyaring setiap budaya yang masuk ke Indonesia dan tak lupa pula dengan perantaraan pemerintah. Mereka harus memegang teguh nilai – nilai Pancasila jika ingin menerapkan kebudayaan baru di Indonesia dan harus di dasarkan kepada nilai – nilai yang terkandung dalam Pancasila,dan jika belum sesuai maka budaya tersebut tidak boleh masuk ke Indonesia ini. Namun dibalik itu semua tak luput dari kesadaran dan introfeksi diri kita masing masing, sebagai bangsa yang berladaskan dasar Pancasila, seharusnya kita lebih bisa memilih budaya yang cocok untuk kita terapkan di kehidupan sehari-hari, bukannya memaksa kebudayaan luar yang negatif tersebut kita terapkan di kehidupan sehari hari tapi kita sebagai masyarakat Indonesia belum bisa menerimanya dalam budaya kita.

D. Kesimpulan

Bangsa dan negara Indonesia tidak bisa menghindari akan adanya tantangan globalisasi, dengan menjadikan Pancasila sebagai pedoman dalam menghadapi globalisasi bangsa Indonesia akan tetap bisa menjaga eksistensi dan jati diri bangsa Indonesia. Marilah kita menjaga ideologi pancasila agar selalu tertanam dalam sanubari rakyat Indonesia. Mulailah dari diri kita sendiri, orang-orang terdekat kita, teman-teman, keluarga dan masyarakat luas. Untuk diri kita sendiri, untuk hidup yang lebih baik, untuk seluruh rakyat Indonesia. Indonesia adalah bangsa yang ramah, tetapi tidak harus ramah pada budaya yang tidak baik yang menjadikan diri kita tidak menjadi diri kita yang sebenarnya. Ayo kita lawan kebiasaan ini. Mulai dari satu titik menuju bangsa yang lebih maju dan sejahtera. Dengan mempelajari dan mengamalkan nilai-nilai luhur yang terkandung dalam pancasila di kehidupan sehari-hari. Maka tanpa kita sadari banga ini akan maju dengan sendirinya tanpa harus khawatir lagi kehilangan jati diri sebagai rakyat Indonesia, sebagai bangsa Indonesia.

” Yang Paling Dibutuhkan Bangsa Indonesia Pada Saat Ini Adalah Tindakan Nyata Dari Segenap Komponen Bangsa, Bukan Hanya Sekedar Retorika Yang Tak Bermakna. “

Demokrasi, HAM, Rule of Law

BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang                 

Negara terbentuk juga karena adanya warga negara di dalam negara tersebut, hal ini dapat disebut dengan demokrasi. Demokrasi adalah pemerintahan rakyat atau dengan kata lain, bahwa demokrasi adalah pemerintahan dari rakyat, oleh rakyat, dan untuk rakyat. karena rakyat merupakan unsur pembentuk adanya negara, maka rakyat juga berhak mengeluarkan pendapat bahkan memimpin suatu negara.

Berhubungan dengan hal tersebut, manusia memiliki hak dalam hidupnya atau hak asasi manusia (HAM). Hak asasi manusia (HAM) adalah hak-hak yang dimiliki manusia sejak ia lahir yang diturunkan oleh Tuhan dan berlaku seumur hidup serta tidak dapat diganggu gugat oleh siapapun. Hak asasi dilandasi dengan sebuah kebebasan individu dalam menentukan jalan hidupnya, tentunya hak asasi juga tidak lepas dari kontrol bentuk norma-norma yang ada. Hak-hak ini berisi tentang kesamaan atau keselarasan tanpa membeda-bedakan suku, golongan, keturunan, jabatan, agama dan lain sebagainya antara setiap manusia yang hakikatnya adalah sama-sama makhluk ciptaan Tuhan.

Terkait tentang hakikat hak asasi manusia, maka sangat penting sebagai makhluk ciptaan Tuhan harus saling menjaga dan menghormati hak asasi manusia masing-masing individu. Namun pada kenyataannya, kita melihat perkembangan HAM di Negara ini masih banyak bentuk pelanggaran HAM yang sering kita temui. Rule of Law adalah suatu doktrin yang mulai muncul pada abad ke 19, bersamaan dengan kelahiran Negara konstitusi dan demokrasi. Rule of Law merupakan konsep tentang common law dimana segenap lapisan masyarakat dan Negara beserta seluruh kelembagaannya menjungjung tinggi supremasi hukum yang dibangun diatas prinsip keadilan dan egalitarian. Ada tidaknya Rule of Law dalam suatu Negara ditentukan oleh kenyataan apakah rakyatnya benar-benar menikmati keadilan, dalam arti perlakuan yang adil baik sesama warga Negara maupun pemerintah.  

1.2 Rumusan Masalah :

1. Bagaimana konsep demokrasi?

2. Bagaimana pelaksanaan demokrasi di Indonesia?

3. Bagaimana konsep Hak asasi manusia?

4. Bagaimana pelaksanaan Hak asasi manusia di Indonesia?

5. Bagaimana konsep rule of law?

6. Bagaimana Pelaksanaan rule of law di Indonesia?

7. Bagaimana kasus yang terkait dengan demokrasi, hak asasi manusia dan

    rule of law?

1.3 Tujuan :

1. Untuk mengetahui konsep demokrasi

2. Untuk mengetahui pelaksanaan demokrasi di Indonesia

3. Untuk mengetahui konsep hak asasi manusia

4. Untuk mengetahui pelaksanaan hak asasi manusia di Indonesia

5. Untuk mengetahui konsep rule of law

6. Untuk mengetahui Pelaksanaan rule of law di Indonesia

7. Untuk mengetahui kasus yang terkait dengan demokrasi, hak asasi manusia

     dan rule of law

1.4  Manfaat :

1.   Bagi pembaca, setelah membaca maklah kami ini diharapkan mampu mehamami menganai konsep demokrasi, ham dan rule of law selain itu pembaca juga diharapkan makalah ini dijadikan sebagai bahan referensi.

2.      Bagi mahasiswa, agar lebih memperkaya wawasan tentang materi perkuliahan pendidikan kewarganegaraan.

BAB II

PEMBAHASAN

2.1  Konsep Demokrasi

   Kata demokrasi berasal dari bahasa Yunani, yaitu dari dua suku  kata demos dan kratos kemudian diserap ke dalam bahasa Inggris menjadi  democracy.

Demos yang artinya rakyat, dan  kratos yang  berarti pemerintahan. Dengan demikian demokrasi memiliki makna pemerintahan rakyat atau dengan kata lain, bahwa demokrasi adalah pemerintahan dari rakyat, oleh rakyat, dan untuk rakyat. Implementasi konsep demokrasi pada tingkat nasional di dalam negara kebangsaan yang berskala besar adalah bahwa tindakan-tindakan pemerintah itu pada umumnya tidak dilakukan secara langsung oleh warga negara, melainkan secara tidak langsung melalui wakil-wakil rakyat yang dipilih berdasarkan prinsip kebebasan dan kesamaan. Jadi setiap negara demokrasi rakyatlah yang memiliki kedaulatan atau kekuasaan tertinggi.

Demokrasi sebagai sistem pemerintahan pertama kali dilaksanakan di jaman Yunani kuno  antara abad 4-5 SM, dalam praktik Negara Kota (City State) di Athena  yang menerapkan model demokrasi langsung. Sistem  negara kota dengan model demokrasi langsung ini, tidak steril dari resistensi dan kritik karena oleh para pendukung sistem Monarchie, karena disamping sebagai ancaman bagi monarchie, juga tidak tertutup dari praktik anarkhi. Kuatnya pengaruh kaum pendukung monarchie ini telah menyebabkan model demokrasi negara kota ini tidak populer. Dan kemudian baru muncul lagi  dan menyentak kemapanan  praktik monarchie.

Istilah demokrasi baru muncul kembali dalam politik pemerintahan setelah Revolusi Amerika (1776) dan revolusi Prancis (1789). Lewat revolusi Amerika diumumkan bahwa sistem pemerintahan yang baru adalah The Govermant By The People yang berbeda dengan Monarchi Absolute. Namun demikian, menurut Winataputra (2005) demokrasi merupakan konsep yang masih disalah pahami dan disalah gunakan manakala rezim-rezim totalizer dan diktator militer berusaha memperoleh dukungan rakyat dengan menempelkan label demokrasi pada diri mereka sendiri.

 Suatu negara dapat dikatakan demokratis bila dalam mekanisme pemerintahannya mewujudkan asas-asas demokrasi dan prinsip-prinsip demokrasi.

a. Asas-asas demokrasi, antara lain :

1. Adanya pengakuan akan partisipasi rakyat dalam pemerintahan.

2. Adanya pengakuan akan harkat dan martabat manusia, bentuknya berupa

             perlindungan hak-hak asasi manusia demi kepentingan bersama.

b. Prinsip demokrasi, antara lain :

1. Kontrol atas keputusan pemerintah

2. Pemilihan yang teliti dan jujur

3. Adanya hak memilih dan dipilih

4. Adanya kebebasan menyatakan pendapat tanpa ancaman

5. Adanya kebebasan mengakses informasi

6. Kebebasan berserikat.

c. Suatu negara dapat disebut sebagai negara demokratis, antara lain :

1. Perlindungan konstitusional, konstitusi selain menjamin hak-hak individu,

        harus menentukan pula prosedur untuk perlindungan hak-hak yang

        dijamin tersebut.

2. Badan kehakiman yang tidak memihak

    3. Pemilihan umum yang bebas

    4.  Kebebasan untuk menyatakan pendapat

    5.  Kebebasan untuk berserikat, berorganisasi dan beroposisi

    6. Pendidikan kewarganegaraan

2.2 Pelaksanaan Demokrasi di Indonesia

Dalam sejarah perkembangannya Indonesia pernah melaksanakan paham

demokrasi liberal melalui sistem demokrasi parlementer. Tidak mengherankan jika di era orde lama dengan sistem demokrasi parlementer ini tumbuh dan berkembang sistem multi partai. Tetapi tampaknya ini tidak memberikan kesempatan kepada Indonesia untuk menciptakan pemerintahan yang kuat. Sistem demokrasi parlementer ini telah membuat pemerintahan jatuh bangun hingga akhimya pemerintah Indonesia memutuskan untuk melaksanakan sistem demokrasi terpimpin.

Dengan diputuskannya melalui kekuatan Dekrit 5 Juli 1959 bahwa Indonesia

kembali menggunakan UUD 1945 sebagai konstitusi negara, maka era demokrasi terpimpin berlaku di Indonesia. Demokrasi terpimpin disini sesungguhnya semula dimaksudkan sebagai demokrasi yang dipimpin oleh sila-sila Pancasila dan UUD 1945. Namun, dalam pelaksanaannya cenderung terjadi penyimpangan–penyimpangan dan penyelewengan terhadap pancasila dan UUD 1945 itu sendiri yang berakibat terjadinya stagnasi di dalam menjalankan roda pemerintahan demokrasi dengan diwarnai oleh adanya kultus individu terhadap negara serta tidak berfungsinya peran lembaga-lembaga perwakilan dan permusyawaratan seperti yang diamanatkan oleh UUD 1945, yang pada akhirnya berpuncak pada terjadinya tragedi nasional pemberontakan G-30S/PKI.

Dengan lahirnya periode pemerintahan orde baru mulai tahun 1966 yang bertekad dan bersemboyan untuk melaksanakan Pancasila dan UUD 1945 secara murni dan konskuen, maka era demokrasi terpimpin di Indonesia mulai ditinggalkan dan memasuki era paham demokrasi Pancasila. Dengan paham demokrasi Pancasila pemerintahan orde baru bermaksud melaksanakan asas kedaulatan rakyat sebagaimana diamanatkan oleh sila keempat Pancasila dan UUD 1945. Namun, dalam pelaksanaannya negara mempergunakan sistem NBO (Negara Birokratik otoriter). Sistem demokrasi Pancasila tidak dapat berjalan sebagaimana mestinya, pelaksanaan prinsip-prinsip demokrasi cendrung hanya bersifat retorika politik dan menjadi jargon-jargon politik saja, karena dalam prakteknya tidak pernah bermuara kepada pemberdayaan kedaulatan dan partisipasi rakyat, melainkan hanya diarahkan bagi kepentingan memperkuat kedudukan dan melindungi kepentingan penguasa dan kroni-kroninya.

Kini Indonesia memasuki era Reformasi, yang salah satunya bertujuan melaksanakan prinsip–prinsip demokrasi dalam seluruh aspek kehidupan bernegara, berbangsa, dan bermasyarakat Indonesia. Era baru, dalam pelaksanaan demokrasi di Indonesia adalah adanya pemilu yang sukses dilaksanakan dengan sistem multi partai yang dalam pelaksanaannya disamping berlaku asas luber juga lebih bersifat jujur dan adil, terbentuknya lembaga–lembaga perwakilan rakyat yang lebih representatif mencerminkan kedaulatan rakyat, pemilihan presiden yang benar–benar berlandaskan mekanisme prinsip–prinsip demokrasi, pembentukan komite pemilihan umum yang bersifat independen, upaya amandemen UUD 1945 yang dapat berjalan dengan mekanisme yang demokratis tanpa goncangan terhadap stabilitas nasional, serta terbukanya kran demokrasi yang lebih luas bagi upaya partisipasi masyarakat. Namun harus disadari bahwa demokrasi bukanlah sebuah produk jaman sehingga ia akan berakhir pada suatu era tertentu. Diakui oleh para negarawan dan para ahli bahwa Demokrasi adalah sebuah proses eksperimen dalam masyarakat dalam rangka proses menjadi, sehingga akan terus berkembang mengikuti dinamika bahkan dialektika masyarakat. Isu yang muncul di masyarakat, ada kecendrungan bahwa banyak orang demokrasi di era reformasi cenderung kebablasan, sehingga tidak mampu menciptakan negara dan pemerintahan yang kuat karena tidak adanya stabilitas nasional.

2.3 Konsep Hak Asasi Manusia

Hak asasi manusia adalah hak dasar yang melekat pada manusia secara kodrati sebagai anugrah Tuhan Yang Maha esa. Karenanya hak ini harus dihormati, dilindungi, dan tidak layak untuk dirampas oleh siapapun serta tidak dapat dipisahkan dari pribadi manusia itu sendiri. Hak yang paling mendasar dari manusia itu meliputi :

        1. Hak Hidup

        2.  Hak kemerdekaan ( kebebasan)

        3.  Hak memiliki sesuatu.

HAM tidak berlaku jika manusia pada suatu daerah yang sama sekali tidak mempunyai kontak dengan manusia lain. Disebut asasi, karena tanpa hak tersebut seseorang tidak dapat hidup sebagaimana layaknya manusia. Hakikat manusia tidak lain adalah makhluk ciptaan Tuhan yang dianugerahi penalaran. Inilah pebedaan esensial antara manusia dengan makhluk lainnya.

Setelah dunia mengalami dua perang yang melibatkan hampir seluruh dunia dan hak-hak asasi diinjak-injak, timbul keinginan untuk merumuskan hak asasi itu dalam suatu naskah internasional. Usaha itu pada tahun 1948 berhasil dengan diterimanya Universal Declaration of Human Rights (Pernyataan Sedunia tentang Hak-Hak Asasi Manusia) oleh negara-negara yang tergabung dalam Perserikatan Bangsa-Bangsa (PBB). Deklarasi HAM PBB memerinci sejumlah cita-cita dan harapan yang digandrungi oleh setiap manusia dimuka bumi, seperti hak untuk hidup, hak untuk memeluk agama, hak berserikat, hak untuk menyuarakan pendapat, hak untuk mendapatkan penghidupan yang layak, hak untuk bebas dari rasa takut serta hak-hak yang lain. Teori HAM versi barat mengatakan bahwa pemerintah dimanapun berkewajiban melindungi rakyatnya dari pelanggaran HAM.

Dalam sejarah umat manusia telah tercatat banyak kejadian tentang seseorang atau segolongan manusia mengadakan perlawanan terhadap penguasa atau golongan lain untuk memperjuangkan apa yang dianggap menjadi haknya. Sering perjuangan itu menuntut pengobanan jiwa dan raga. Di dunia barat telah berulangkali ada usaha untuk merumuskan serta memperjuangkan beberapa hak yang dianggap suci dan harus dijamin. Keinginan itu muncul setiap kali terjadi hal-hal yang dianggap menyinggung perasaan dan merendahkan martabat manusia. Dalam proses ini telah lahir beberapa naskah yang secara berangsur-angsur menetapkan bahwa ada beberapa hak yang mendasari kehidupan manusia dan karena itu bersifat universal dan asasi.  Pengakuan dan penghargaan HAM tidak diperoleh secara tiba-tiba, tetapi melalui sejarah yang panjang. Pengakuan HAM dimulai dari :

1. Di Inggris dengan dikeluarkanya Magna Charta pada tahun 1215 yaitu suatu dokumen yang mencatat tentang beberapa hak yang diberikan Raja John kepada para bangsawan bawahannya atas tuntutan mereka. Naskah ini sekaligus membatasi kekuasaan raja. Pada tahun 1689 keluarlah Bill of rights (Undang-Undang Hak) suatu undang-undang yang diterima oleh Parlemen Inggris sesudah berhasil dalam tahun sebelumnya mengadakan perlawanan terhadap Raja James II.
2. Di Amerika Serikat pada 4 Juli 1776, lahirlah The Declaration of American Independence atau naskah pernyataan kemerdekaan rakyat Amerika Serikat dari koloni Inggris.
3. Di Perancis pada tahun 1789 terjadi revolusi untuk menurunkan kekuasaan Raja Louis XVI yang sewenang-wenang. Revolusi ini menghasilkan UUD Perancis yang memuat tentang “La Declaration des droits de l’homme et du citoyen (pernyataan hak manusia dan warga negara).
4. Piagam The Four Freedom of Roosevelt 1941(empat kebebasan) yang dirumuskan Presiden Amerika Franklin D. Roosevelt yang terdiri atas : Kebebasan untuk berbicara dan menyatakan pendapat (fredom of speech), kebebasan beragama (freedom of religion), kebebasan dari ketakutan (freedom from fear), kebebasan dari kemelaratan (freedom from want).
5. Komisi Hak-hak Asasi (Commission on Human Rights) pada tahun 1946 didirikan oleh PBB, menetapkan secara rinci beberapa hak ekonomi dan sosial, di samping hak-hak politik. Pada tahun 1948 hasil pekerjaan komisi ini, Pernyataan Sedunia tentang Hak-hak Asasi Manusia (Universal Declaration of Human Rights) diterima secara aklamasi oleh negara-negara yang tegabung dalam PBB

Timbulnya hak-hak kebebasan dasar yang dideklarasikan oleh PBB dalam sidang umum pada tanggal 10 Desember 1948 selanjutnya diperingati sebagai hak asasi manusia sedunia, bukanlah suatu peristiwa yang berdiri sendiri, akan tetapi merupakan serentetan perjuangan manusia yang memperjuangakan atau menegakkan hak asasi manusia tersebut.

2.4 Pelaksanaan Hak Asasi Manusia di Indonesia

Setelah Indonesia berhasil memproklamasikan kemerdekaannya 17 Agustus 1945 ternyata perjuangan untuk mempertahankan hak asasi kemerdekaan yang sudah diperolehnya masih terus dilakukan karena Belanda datang lagi ke Indonesia untuk menjajah kembali Indonesia, agresi militer dilakukan oleh belanda, perjanjian yang sudah disetujui dilanggarnya akibatnya banyak pahlawan yang berguguran, banyak benda berhamburan, kelaparan dan jerit tangis bangsa Indonesia terjadi dimana-mana, setelah Belanda mengakui kemerdekaan Indonesia tahun  1949 dan meninggalkan negeri ini, berbagai peristiwa pemberontakan yang dilakukan oleh orang atau kelompok yang tidak puas terhadap pemerintah Indonesia terus berkembang dan menyakitkan  hati bangsa Indonesia dan terjadi lagi pelanggaran hak asasi manusia, seperti peristiwa pemberontakan PKI di Madiun, APRA, Westerling, PRRI/Permesta, RMS, DI/TII dan lain-lain serta puncaknya peristiwa G 30 S/ PKI di Tahun 1965.

Pada masa pemerintahan Presiden Sukarno belumlah dapat melindungi bangsa ini secara baik terhadap pelanggaran hak asasi manusia seperti yang diamanatkan  oleh UUD 1945 yaitu melindungi segenap bangsa dan seluruh tumpah darah Indonesia, memajukan kesejahteraan umum dan mencerdaskan kehidupan bangsa. Peristiwa kelabu 1 Oktober 1965 pagi enam Jendral Pahlwan Revormasi terbunuh sia-sia ini merupakan pelanggaran HAM berat. Pemerintah waktu itu sibuk menyelamatkan diri bahkan Menteri-Menteri di Pemerintahan Sukarno banyak yang terlibat dalam G 30 S / PKI 1965, situasi waktu itu betul-betul sangat kacau, harga barang melonjak, hak asasi manusia terabaikan.

Pada masa pemerintahan Presiden Suharto 1966-1998, masa pemerintahan ini yang selalu menggembar-gemporkan tentang koreksi total terhadap segala penyimpangan dan penyelewengan terhadap Pancasila dan UUD 1945 justru menjadi pelanggar hak asasi manusia yang tidak ketulungan, dengan berkedok berbagai dalih di balik kepentingan negara dan bangsa. Di dalam pelaksanaan pembangunan banyak penyimpangan dan pemerasan berupa korupsi, kolusi dan nepotisme (KKN) yang dilakukan para pejabat beserta keluarga dan kroni-kroni, pada masa ini apabila berani menentang atau mengkritisi pelaksanaan pemerintahan bisa ditangkap aparat dan bahkan tidak ada kabarnya.

Pada masa pemerintahan reformasi sekarang ini masalah hak asasi manusia sudah banyak mendapat perhatian pemerintah dan berbagai peraturan tentang hak asasi manusia  sudah banyak ditetapkan. Di era reformasi ini jangan sampai kecolongan lagi, oleh karena itu control dari semua pihak sangat diperlukan.

Landasan hukum HAM yang berlaku di Indonesia yaitu :

a.               Pancasila sebagai dasar negara khususnya sila Kemanusiaan Yang Adil dan Beradab.

b.               UUD 1945 yaitu pada

1.        Alenia I antara lain menyebutkan : “Bahwa sesungguhnya kemerdekaan itu ialah hak segala bangsa dan oleh sebab itu maka penjajahan di atas dunia harus dihapuskan karena tidak sesuai dengan perikemanusian dan perikeadilan.” Kalau kita simak isi dari  alenia I ini mengandung perjuangan hak asasi manusia untuk semua bangsa di dunia, jadi bersifat universal.

2.        Alenia IV antara lain menyebutkan : “…. Melindungi segenap bangsa Indonesia dan seluruh tumpah darah Indonesia dan untuk memajukan kesejahteraan umum, mencerdaskan kehidupan bangsa, dan ikut melakasankan ketertiban dunia yang berdasarkan kemerdekaan, perdamaian abadi, dan keadilan sosial…. Kemanusian Yang Adil dan Beradab….”

c.               Bab dan Pasal-Pasal UUD 1945 hasil amandemen, secara tegas memberikan pengakuan dan jaminan perlindungan terhadap hak asasi manusia, diatur dengan lebih jelas dan terinci dalam Bab X A pada pasal 28A-pasal 28J.

d.              Ketetapan MPR RI No. XVII/MPR/1998 tentang Hak Asasi Manusia

e.               Peraturan Perundangan lainnya :

Undang-Undang RI No. 39 Tahun 1998 tentang pelaksanaan HAM di Indonesia dan Undang-Undang RI No. 23 Tahun 2004 tentang Penghapusan Kekerasan dalam Rumah Tangga (UU KDRT), Dll.

2.5  Konsep Rule Of Law

  Rule of law adalah doktrin hukum yang muncul pada abad ke-19, seiring dengan negara konstitusi dan demokrasi. The rule of law dikemukakan oleh seorang Albert Venn Dicey pada tahun 1885 yang dituangkannya dalam sebuah  buku berjudul “Introduction To The Study Of The Law Of Constitution”. Sejak itulah  rule of law mulai menjadi bahan kajian dalam pengembangan negara hukum, bahkan menyebar ke setiap negara yang memiliki sistem berbeda-beda. Jadi Rule of law adalah konsep tentang seluruh aspek negara menjunjung tinggi supremasi hukum yang dibangun di atas prinsip keadilan.

Terdapat tiga unsur dari rule of law, yaitu sebagai berikut :

1.      Unsur Supremacy of law : mengandung arti bahwa tidak ada kekuasaan yang sewenang-wenang baik rakyat (yang diperintah) maupun raja (yang memerintah). Kedua-duanya tunduk pada hukum. Prinsip ini menempatkan hukum dalam kedudukan sebagai panglima. Hukum dijadikan sebagai alat untuk membenarkan kekuasaan, termasuk membatasi kekuasaan itu.

2.      Equality before the law  : dimana semua pun yang berada di atas. Jadi setiap warga negara sama kedudukannya di hadapan hukum. Penguasa maupun warga negara.

3.      Constitution based human rights : konstitusi merupakan daskutan, dalam hal ini, hukum yang berdasarkan konstitusi harus melarang setiap pelanggarannya terhadap hak dan kemerdekaan rakyat.

2.6     Pelaksanaan Rule of Law di Indonesia

Supremasi hukum adalah unsur pertama dari rule of law UUD 1945 cukup jelas menyatakan Negara Republik Indonesia menempatkan hukum pada tempat yang utama sebagai pusat kekuasaan yang ada di dalam negara. Dalam Pembukaan UUD 1945 alinea ke-4, dalam Batang Tubuh, Pasal 3, Pasal 4 ayat 1, juga dalam penjelasan, yaitu pada kalimat :

Negara Indonesia berdasar atas hukum (rechtsstaat), tidak berdasarkan atas kekuasaan belaka (machtsstaat).

Pemerintahan berdasarkan atas sistem konstitusi (hukum dasar), tidak bersifat absolutisme (kekuasaan yang tidak terbatas). Dalam UUD 1945 hal ini dirumuskan dalam Pasal 27 ayat 1, yang  berbunyi : “Segala warga negara sama kedudukannya di dalam hukum dan  pemerintahan dan wajib menjunjung hukum dan pemerintahan itu dengan tidak ada kecualinya”. Ketentuan ini telah mencerminkan asas demokrasi, dan bukan saja hanya menjamin persamaan kedudukan dalam hukum, tetapi juga persamaan hak dan kewajiban dalam politik, sosial dan budaya. Unsur ini menunjukkan lebih demokratis jika dibandingkan dengan rule of law. Unsur-unsur rechtstaat maupun unsus-unsur rule of law, bagi negara Indonesia telah terpenuhi, namun demikian Indonesia mempunyai ciri khas tersendiri sebagai negara yang bedasarkan hukum, dengan unsur-unsur utamanya, yang dirumuskan sebagai berikut :

1. Hukumnya bersumber pada Pancasila
2. Berkedaulatan rakyat
3. Sistem konstitusi
4. Persamaan kedudukan dalam hukum dan pemerintahan bagi setiap warga negara.
5. Kekuasaan kehakiman yang bebas dari pengaruh kekuasaan lain
6. Pembentuk undang-undang adalah presiden bersama-sama dengan DPR; 7.
7. Dianutnya sistem MPR.

Secara realitas Indonesia dapat dikatakan memenuhi persyaratan sebagai negara hukum. Keutamaannya dapat dilihat pada unsur-unsur negara yakni Cita Pancasila dan penamaan yang khas “Negara  berdasar atas hukum” secara fakta bahwa Indonesia menciptakan sendiri konsep negara hukumnya berdasarkan cita negara Pancasila, secara universal Indonesia tidak juga membelakangi konsep umum yang ada.

2.7  Kasus terkait pelanggaran Ham dan Demokrasi di Indonesia

Kasus Pembunuhan Munir

Munir Said Thalib lahir di Malang, Jawa Timur, 8 Desember 1965 adalah seorang aktivis HAM Indonesia keturunan Arab-Indonesia. Jabatan terakhirnya adalah Direktur Eksekutif Lembaga Pemantau Hak Asasi Manusia Indonesia Imparsial. Saat menjabat Dewan Kontras namanya melambung sebagai seorang Aktivis HAM yang selalu di depan dalam membela HAM yang tertindas dari (oknom) Militer saat itu. Munir melalui Kontras (Komisi untuk Orang Hilang dan Korban Tindak Kekerasan) banyak membantu keluarga korban penculikan dan kekerasan yang terjadi saat Tragedi Semanggi I (1998), Kerusuhan Mei 1998, Tragedi Semanggi II (1999), Peristiwa Tanjung Priok.

Tragedi ini bermula saat Munir menuju Amsterdam untuk melanjutkan studi program master (S2) di Universitas Utrecth Belanda. Munir naik pesawat Garuda Indonesia GA-974 menuju Singapura untuk kemudian transit di Singapura dan terbang kembali ke Amsterdam. Tiga jam setelah pesawat GA-974 take off dari Singapura, awak kabin melaporkan kepada pilot Pantun Matondang bahwa seorang penumpang bernama Munir yang duduk di kursi nomor 40 G menderita sakit. Munir bolak balik ke toilet. Pilot meminta awak kabin untuk terus memonitor kondisi Munir. Munir pun dipindahkan duduk di sebelah seorang penumpang yang kebetulan berprofesi dokter yang juga berusaha menolongnya pada saat itu. Penerbangan menuju Amsterdam menempuh waktu 12 jam. Namun dua jam sebelum mendarat 7 September 2004, pukul 08.10 waktu Amsterdam di bandara Schipol Amsterdam, saat diperiksa, Munir telah meninggal dunia.

Pada tanggal 12 November 2004 dikeluarkan kabar bahwa polisi Belanda (Institut Forensik Belanda) menemukan jejak-jejak senyawa arsenikum setelah otopsi. Hal ini juga dikonfirmasi oleh polisi Indonesia. Belum diketahui siapa yang telah meracuni Munir, meskipun ada yang menduga bahwa oknum-oknum tertentu memang ingin menyingkirkannya. Pada 20 Desember 2005 Pollycarpus Budihari Priyanto dijatuhi vonis 14 tahun hukuman penjara atas pembunuhan terhadap Munir. Hakim menyatakan bahwa Pollycarpus, seorang pilot Garuda yang sedang cuti, menaruh arsenik di makanan Munir, karena dia ingin mendiamkan pengkritik pemerintah tersebut. Hakim Cicut Sutiarso menyatakan bahwa sebelum pembunuhan Pollycarpus menerima beberapa panggilan telepon dari sebuah telepon yang terdaftar oleh agen intelijen senior, tetapi tidak menjelaskan lebih lanjut. Pada 19 Juni 2008, Mayjen (purn) Muchdi Pr, yang kebetulan juga orang dekat Prabowo Subianto dan Wakil Ketua Umum Partai Gerindra, ditangkap dengan dugaan kuat bahwa dia adalah otak pembunuhan Munir. Beragam bukti kuat dan kesaksian mengarah padanya. Namun, pada 31 Desember 2008, Muchdi divonis bebas. Vonis ini sangat kontroversial dan kasus ini tengah ditinjau ulang, serta 3 hakim yang memvonisnya bebas kini tengah diperiksa.

Kasus pembunuhan Munir merupakan salah satu kasus dari pelanggaran HAM berat, dimana  hak mengeluarkan pendapat seseorang dirampas, pemerintah pada saat itu sama sekali tidak dapat dikritisi. Seseorang yang berani mengkritisi, tidak segan pemerintah mempergunakan alat-alat negara untuk memberantasnya. Hak asasi manusia pada saat itu tidak terlalu diperhatikan, pemerintah hanya sibuk mengurusi bagaimana cara mempertahankan kekuasaan. Rakyat tidak pernah dilibatkan dalam mengetapkan kebijakan. Prinsip negara demokrasi yang dicanangkan tidak pernah berjalan. Hukum seperti tidak memiliki kekuatan, tajam kebawah tumpul keatas. Itu merupakan gambaran Indonesia di masa pemerintahan orde baru. Ada berbagai pelanggaran ham yang terjadi terutama yang dilakukan oleh pemerintah pada masa itu. Salah satunya kasus pembunuhan Munir ini. Dimana Munir adalah seseorang yang aktif dalam memperjuangkan hak asasi manusia pada masa itu. Setelah runtuhya orde baru melalui reformasi 1998 perbaikan terus dilakukan pemerintah salah satunya terkait perlindungan hak asasi manusia. Terkait kasus pembunuhan Munir, perlu ditegakan hukum dan ketegasan pemerintah terutama pihak kepolisian untuk mengusut tuntas kasus ini. Karena sampai sekarang ini, kasus pembunuhan munir ini belum selesai.

BAB III
PENUTUP

3.1     Kesimpulan

Demokrasi memiliki makna pemerintahan rakyat atau dengan kata lain, bahwa demokrasi adalah pemerintahan dari rakyat, oleh rakyat, dan untuk rakyat. Hak asasi manusia adalah hak dasar yang melekat pada manusia secara kodrati sebagai anugrah Tuhan Yang Maha esa dan hak ini harus dihormati, dilindungi, dan tidak layak untuk dirampas oleh siapapun serta tidak dapat dipisahkan dari pribadi manusia itu sendiri Hak yang paling mendasar dari manusia itu meliputi : Hak Hidup,  Hak kemerdekaan ( kebebasan), dan  Hak memiliki sesuatu. Rule of law adalah konsep tentang seluruh aspek negara menjunjung tinggi supremasi hukum yang dibangun di atas prinsip keadilan. Supremasi hukum adalah unsur pertama dari rule of law UUD 1945 cukup jelas menyatakan Negara Republik Indonesia menempatkan hukum pada tempat yang utama sebagai pusat kekuasaan yang ada di dalam negara.

3.2     Saran

Disini kami sebagai penulis makalah ini mempunyai saran kepada para pembaca makalah ini agar tetap melestarikan demokrasi, hak asasi manusia (HAM) yang ada di Indonesia ini dan juga mampu menerapkan ajaran yang telah kami buat dalam makalah ini dalam ke hidupan sehari-hari dengan baik dan benar. Disamping itu, kami sebagai penulis berharap makalah ini bisa mermanfaat bagi para pembacanya dan apabila ada kata-kata yang kurang berkenan dihati para pembaca, kami selaku penulis makalah ini mohon maaf dan terima kasih.